HOPE Ensina - Estourei o cartão

O corpo de fêmeas, por exemplo, é diretamente associado à delicadeza e feminilidade. Isso fica claro quando vemos mulheres "viris", ou que se recusam a seguir os padrões sociais mais comuns: há uma repulsa imediata de muitas pessoas a tais personagens "desviadas". Segundo mostram cientistas sociais e feministas, há um trabalho social intenso que ocorre desde a infância, associando meninos a esportes, aventura, lutas e competição, e meninas a coisas do lar e objetos e atividades delicadas. Não há, portanto, nada de natural nessa forma de ser "feminino". A questão é cultural, até porque em outros tempos e/ou lugares, as ideias de feminino e masculino variam bastante. 

A feminilidade, na cultura brasileira, é associada ao âmbito doméstico (cuidar da casa e dos filhos), à fragilidade e à vaidade. Dessa forma, mulheres são, em geral, pensadas como boas professoras (pois saberiam cuidar melhor de crianças), mas péssimas executivas (pois não seriam tão competitivas) ou policiais (por conta de uma suposta fragilidade física). Ainda hoje é motivo de espanto ver mulheres executando tarefas tradicionalmente masculinas, como lutar no exército ou dirigir táxis e ônibus. 

O dilema da mulher executiva é, portanto, o de parecer profissional sem transformar-se em homem, o que seria altamente indesejável na nossa cultura. Enquanto homens não precisam fazer tanto esforço para parecer sérios no mundo do trabalho, mulheres precisam lidar com a ambiguidade de estar numa atividade pensada como tradicionalmente masculina, tendo de aparentar feminilidade. Roupas são apenas parte dessa equação: toda a aparência, a maquiagem e mesmo os gestos estão carregados de sentidos culturais. O saber portar-se no emprego torna-se, assim, uma tarefa das mais complexas. 

Os avanços, no entanto, são facilmente perceptíveis, especialmente com a efetiva maior presença feminina nas empresas. A própria existência desse dilema sobre "o que vestir" demonstra a força das mulheres, que cada vez mais exploram seu lado profissional, buscam consolidar carreiras e ascendem a cargos de grande responsabilidade. Por outro lado, a questão expõe a fragilidade dessas conquistas. As mulheres ainda precisam provar o todo tempo que estão aptas ao mundo do trabalho. Mudanças culturais levam tempo para se firmar. 

A conquista da mulher por um lugar de igualdade na sociedade está apenas começando. O convencionalismo ainda fala mais alto. Mas são conquistas importantes. Quando percebemos que as novas gerações de mulheres brasileiras estudam mais do que os homens ainda não significa que a mulher tenha melhor remuneração, claro que isso conta para uma maior autonomia, entretanto a desigualdade se conserva e necessita de políticas de promoção pela igualdade. 

A crescente mobilização de distintos âmbitos sociais em favor do reconhecimento da legalidade e suas diferenças tem correspondido a uma percepção cada vez mais perspicaz do papel estratégico da educação para a diversidade. Ela é vista como fator fundamental para garantir inclusão, promover igualdade de oportunidades e enfrentar toda fatalidade de preconceito, discriminação e violência, especialmente no que se refere a questões de gênero e sexualidade. É preciso mais que educar para as diversidades, é necessário praticar as diferenças. Podemos até não sermos adeptos (as) a movimentos sociais de diversidades sexuais, mas é nosso dever respeitar as determinadas diferenças.

Infelizmente vivemos numa sociedade ainda “machista”, onde a mulher tem que lutar muito para ser respeitada e tratada com dignidade. A violência doméstica física e verbal é fato, e muitas mulheres não têm coragem de denunciar tais agressões. Suportar violência e não denunciar é algo real entre mulheres que sofrem algum tipo de brutalidade. Elas se ocultam e se recolhem em seu mundo, agindo com toda simplicidade em seu dia a dia e vivem abafadas pelo temor daqueles que a fizeram sofrer atos violentos.  O que acontece é que muitas mulheres antes de pensar em denunciar, pensa em tudo e em todos que estão a sua volta , esquecendo que a pessoa mais atingida é ela mesma. E muitas pelo fato de serem dependente financeiramente do marido, sofre com medo de como será o depois?  O que minha família irá dizer? Como os meus filhos vão reagir? Etc. e assim vão levando vivendo e apanhado, quando não chegam ao óbito.  Mulher tem que estar atenta aos seus direitos, e faço o possível para compartilhar o que sei às minhas companheiras e sempre reafirmo que mulher bem informada não deve se acovardar. Denunciar é a nossa melhor proteção. 

Conheça "Doce Terra Morena"

Violência contra a Mulher

Matéria na Revista Veja sobre a discriminação da mulher

Para onde foi o feminismo?

Um problema que se pensava superado após os anos 1970, auge das revoltas feministas pelo mundo, persegue mulheres até hoje: como participar do mundo corporativo e ser profissional sem deixar de ser mulher? Mais do que um problema de aparência e moda, essa questão remete às hierarquias de gênero que regulam as relações sociais. A dificuldade de algumas mulheres em ser levada a sério por gerentes e clientes e em reuniões de trabalho vai muito além da roupa que ela decide usar. Interprete com a turma os sentidos que as roupas transmitem e as diferenças sociais nelas representadas, partindo do exemplo da reportagem de VEJA que discute o guarda-roupa profissional feminino. 

1ª aula - Comente com os alunos os temas levantados por VEJA. Discuta com eles as diferenças de vestuário entre homens e mulheres no dia a dia. Algumas são óbvias, como o uso de vestidos e saias por mulheres e sua virtual proibição por parte dos homens. Pergunte para os meninos da turma se eles usariam saia (não vale dizer em festa à fantasia ou no carnaval). Provavelmente haverá um sonoro "não" de quase todos eles! Pergunte depois por que eles não fariam isso. Algumas respostas possíveis são um simples "por que eu sou homem". Tente investigar se eles compreendem os sentidos associados a esse tipo de vestimenta. Com base nas das respostas, comece a debater a dualidade de gênero que marca nossa sociedade. 

Gênero é um conceito acadêmico que busca explicar a divisão dos seres humanos em homens e mulheres. Tal divisão, ainda que aparente ser totalmente natural (vide a dualidade genital que percebemos nas pessoas), é, na verdade, uma construção social. Explique para a moçada que pequenos detalhes cotidianos, como a proibição de saias para homens na nossa cultura, tornam explícito o esforço social que é feito para demarcar essa separação, que não tem nada de óbvia nem sequer é necessária. Explique que diferentes culturas dividem as pessoas de formas distintas, e que homens e mulheres em outras partes do mundo atribuem sentidos diversos ao seu gênero. Comente também o problema de pessoas hermafroditas: nasceram com os dois genitais; são homens ou mulheres? Essa questão aparece, vez ou outra, em esportes de alta performance (veja o quadro abaixo).

Para seus alunos Será que ela é?

Suspeitas sobre a sexualidade de atletas não são raras no mundo do esporte de alto rendimento. Ao contrário, ao longo dos anos, muitos casos foram registrados, envolvendo inclusive uma judoca brasileira. Em 1996, Edinanci Silva, que nasceu hermafrodita, precisou passar por um teste de feminilidade para poder disputar as Olimpíadas de Atlanta, nos Estados Unidos. O Comitê Olímpico Internacional autorizou a participação de Edinanci nos Jogos, mas o episódio marcou para sempre a carreira da paraibana.

Além dela, várias outras atletas passaram por situações semelhantes: 

Caster Semenya 

A corredora sul-africana, de 18 anos, está ameaçada de perder a medalha de ouro conquistada nos 800 metros do Mundial de Atletismo, neste mês de agosto, em Berlim. Caso não passe por um teste de gênero sexual (ou caso o teste não confirme que ela é uma mulher), ela pode ter de devolver a medalha. 

Stella Walsh 

Vencedora dos 100 metros rasos na Olimpíada de 1932 e medalha de prata em 1936, a polonesa chamava a atenção por seu biótipo. Entretanto, nunca aceitou fazer testes para a comprovação de sexo. Em 1980, após sua morte, a necropsia descobriu que o órgão genital de Walsh tinha características ambíguas. 

Shanti Soundarajan 

Em 2006, a indiana perdeu a medalha de prata nos 800 metros rasos após fracassar em um teste de feminilidade. A avaliação foi conduzida pela Associação Olímpica da Índia, depois dos Jogos Asiáticos, no Qatar. 

Erika Coimbra 

Em 1997, a jogadora brasileira de vôlei acabou cortada do Mundial Juvenil. Devido à má formação do aparelho reprodutivo, os exames da atleta, então com 17 anos, apontaram excesso de testosterona (hormônio masculino). Depois de um ano em tratamento, Erika conseguiu voltar a competir. 

Heidi Krieger 

Atleta da Alemanha Oriental nos anos 1980, Heidi adquiriu características masculinas após usar esteroides por um longo período e em grandes quantidades. Depois de abandonar as competições de lançamento de peso, passou por cirurgia de troca de sexo e mudou de nome para Andreas.

Discuta a questão da feminilidade. Quais os sentidos associados a esse termo? Como identificamos uma mulher feminina, ou um homem feminino? Lembre à turma que a feminilidade, na nossa cultura, é sempre associada às mulheres, sendo rechaçada quando é característica de algum homem. Por que, afinal, seria pouco profissional uma roupa demasiadamente feminina, como discute a reportagem? A feminilidade, então, impossibilita o trabalho? Revela alguma fragilidade? 

Tais questões já foram extensamente discutidas desde que as primeiras feministas, na virada do século XIX para o XX, lutaram para garantir às mulheres o direito ao voto. Ainda hoje, as mulheres no Brasil e no mundo lutam para conseguir direitos e oportunidades iguais na sociedade. Explique para a turma que pessoas do sexo feminino, segundo dados oficiais, ainda recebem menos do que homens para exercer a mesma função. Ora, se exercem a mesma atividade, qual o motivo do menor salário, senão uma questão de preconceito social? 

2ª aula - Comente com a turma que, com base nas teorias sobre gênero, cientistas sociais mostram que associamos determinados corpos (machos ou fêmeas) a diferentes comportamentos e sentidos culturais. Homens e mulheres são, por isso, pensados como intrinsecamente diferentes em termos de suas características, desejos, capacidades e habilidades. Ainda que, na vida real, tais diferenças sejam bem menos marcadas. Afinal, homens e mulheres exercem todo tipo de atividade e, desde o surgimento do feminismo, cada vez mais mulheres participam ativamente da esfera pública, antes restrita aos homens. Hoje, mulheres participam da política com grande destaque (elas ocupam a presidência no Chile, na Argentina, na Índia, na Finlândia e na Irlanda, por exemplo) e lideram poderosos conglomerados. Ainda assim, ideias sobre feminilidade não mudaram tanto quanto poderíamos imaginar, como VEJA mostra. 

Reportagem: A luta dos pais para salvar o filho.

Um fotógrafo que fez a cobertura de uma intervenção cirúrgica para espinha bífida, realizada dentro do útero materno num feto de apenas 21 semanas de gestação, numa autêntica proeza médica, nunca imaginou que a sua máquina fotográfica iria registar talvez o grito a favor da vida mais eloquente conhecido até hoje.

Enquanto Paul Harris cobria, na Universidade de Vanderbilt em Nashville, Tennessee, aquilo que considerou uma das boas notícias no desenvolvimento deste tipo de cirurgias, captou o momento em que o bebé tirou sua mão pequena do interior do útero da mãe, tentando segurar um dos dedos do doutor que estava a operá-lo.

A espectacular fotografia foi publicada por vários jornais nos Estados Unidos, e cruzou o mundo até chegar à Irlanda, onde se tornou uma das mais fortes bandeiras contra a legalização do aborto. A mão pequena que comoveu o mundo pertence a Samuel Alexander, nascido a 28 de dezembro 1999 (no dia da foto ele tinha 3 meses de gestação). Quando pensamos bem nisto, a foto é ainda mais eloquente. A vida do bebé está literalmente por um fio; os especialistas sabiam que não conseguiriam mantê-lo vivo fora do útero materno e que deveriam tratá-lo lá dentro, corrigir a anomalia fatal e fechá-lo para que o bebé continuasse seu crescimento normalmente.

Por tudo isto, a imagem foi considerada como uma das fotografias médicas mais importantes dos últimos tempos e uma recordação de uma das operações mais extraordinárias efectuadas no mundo.

A história por trás da imagem é ainda mais impressionante, pois reflecte a luta e a experiência passadas por um casal que decidiu esgotar todas as possibilidades, até o último recurso, para salvar a vida do seu primeiro filho.

Essa é a odisseia de Julie e Alex Arms, que moram na Geórgia, Estados Unidos. Eles lutaram durante muito tempo para ter um bebé. Julie, enfermeira de 27 anos de idade, sofreu dois abortos antes de ficar grávida do pequeno Samuel. Porém, quando, completou 14 semanas de gestação, começou a sofrer câimbras fortes, e um teste de ultra-som mostrou as razões. Quando foi revelada a forma do cérebro e a posição do bebé no útero, o teste comprovou problemas sérios.
O cérebro de Samuel estava mal-formado e a espinha dorsal também mostrou anomalias.

O diagnóstico, como já era esperado, foi de que o bebé sofria de espinha bífida e eles poderiam decidir entre um aborto ou um filho com sérias incapacidades.

De acordo com Alex, 28 anos, engenheiro aeronáutico, eles sentiram-se destruídos pelas notícias, mas o aborto nunca seria uma opção. Em vez de se deixar ir abaixo, o casal decidiu procurar uma solução pelos seus próprios meios e foi então que ambos começaram a procurar ajuda através da Internet. A mãe de Julie encontrou uma página que trazia detalhes de uma cirurgia fetal experimental desenvolvido por uma equipa da Universidade de Vanderbilt. Deste modo, entraram em contacto com o Dr. Joseph Bruner (cujo dedo Samuel segura na foto) e começou uma corrida contra o tempo.

Uma espinha dorsal bífida pode levar a danos cerebrais, gerar paralisias diversas e até mesmo uma incapacidade total. Porém, quando pode ser corrigido antes de o bebê nascer, muitas são as chances de cura. Apesar do grande risco por o bebê não poder nascer ainda naquele momento, os Arms decidiram recomendá-lo a Deus. A operação foi um sucesso. Nela, os médicos puderam tratar o bebé, cujo tamanho não era maior do que o de um porquinho da índia – sem o tirar do útero, fechar a abertura originada pela deformação e proteger a coluna vertebral de modo a que os sinais vitais nervosos pudessem ir agora para o cérebro.

Samuel tornou-se o paciente mais jovem que foi submetido a esse tipo de intervenção e, embora ainda não tenha sentido a pele da mãe e ainda não conheça o mundo que há fora do útero, é perfeitamente possível que Samuel Alexander Arms aperte novamente a mão do médico Bruner.

http://aborto.aaldeia.net/uma-fotografia/

A grande polêmica é "religião x ciência".

A ciência diz que o “inicio da vida” é a partir da formação do sistema nervoso central de uma pessoa. Já a religião diz que é a partir da fecundação.

Ninguém tem o direito de tirar a vida de ninguém...é crime...

Tem o caso de estupro... Onde a mulher foi uma vítima de violência, ela sofre um trauma inesquecível. Até que ponto vai ser bom para a saúde mental dela ter esse filho? Pode ser uma escolha do tipo saúde mental x uma vida.

Quem sou eu para julgar a verdade, senão Deus.

O que podemos afirmar é que, PROIBIDO OU NÃO, o aborto acontece no Brasil.

Quantas adolescentes o fazem com maior normalidade! Isto é algo tão presente no cotidiano de algumas pessoas! Quantas vezes sabemos de pais que estimulam que isso aconteça?!!!!

Quantas mulheres casadas até já o fizeram??!!!

A questão é: nunca vi nenhuma dessas pessoas serem punidas por matar outro ser.

A banalidade do sexo e  a baixa auto estima, que conduz a não necessidade de prevenção, faz com que o aborto seja comum.

O que podemos concluir é que o Planejamento familiar é a base da prevenção de diversos problemas da sociedade, inclusive do aborto (exceto nos casos de violência).

Enfim, quem está certo? Ciencia ou religião???

Mulher trabalhadora e eleições

Mulher trabalhadora e eleições

Escrito por Daniela Romero - PERU  

Uma reflexão no Dia Internacional da Mulher Trabalhadora. Em épocas eleitorais costumamos escutar frases como: “Vote em uma mulher para que o país mude, para que não haja corrupção, porque é um avanço para todas as mulheres, etc.”

Isto se viu de forma mais concreta nas eleições municipais passadas onde duas mulheres foram as principais rivais para ocupar o executivo municipal. Todos os meios de comunicação tentavam nos vender o conto de que o simples fato de Lourdes e Susana serem mulheres já significava um grande avanço frente à situação da mulher tradicionalmente identificada como donas-de-casa.

Com esta mesma lógica hoje se promove o voto em Keiko Fujimori e se apoiou, enquanto esteve na disputa, Mercedes Araoz. Enquanto isso os outros candidatos presidenciais colocam mulheres em suas chapas com a finalidade de captar votos femininos, ou chamam a votar em mulheres para o Congresso como uma demonstração da “libertação da mulher”.

A situação da mulher trabalhadora

Devido ao sistema patriarcal as mulheres estão em desvantagem frente aos homens. Isto fica evidente tanto no mundo do trabalho, como nos casos de machismo, de assédio sexual, de abusos sexuais, de feminicídio, violência física e verbal, etc.

Mas é a mulher trabalhadora quem suporta a exploração capitalista, que além de trabalhar de 10 a 12 horas por dia tem que arcar com o trabalho doméstico e, para piorar (como consta nos próprios relatórios da OIT), recebem os piores salários e muitas vezes não contam nem mesmo com proteção trabalhista.

Nas fábricas têxteis peruanas, por exemplo, as trabalhadoras são forçadas a permanecer além da jornada normal de trabalho, depois de bater o cartão de ponto para seguirem produzindo. Se a patronal toma conhecimento de que uma operária está grávida a demite imediatamente para não ter que arcar com os encargos da licença maternidade. Para as operárias o direito ao período de amamentação e à licença maternidade praticamente não existem, além disso ainda sofrem com o assédio de seus superiores e ganham cerca de 20% menos que os homens em que pese que produzem igual ou até mais que eles.

A divisão das mulheres é sobretudo de classe

Nenhuma das mulheres candidatas se propõe nem sequer remotamente a defender os direitos de mulher trabalhadora por uma simples razão: as candidatas são mulheres que defendem a exploração capitalista.

Nenhuma delas fala de aumento de salários, de maior acesso à educação para mulheres, de creches para seus filhos, de restaurantes populares, etc.

Por isto é importante que as mulheres trabalhadoras mantenham sua independência de classe e de mãos dadas com seus companheiros trabalhadores lutem contra a exploração capitalista.

Em algumas ocasiões lutamos junto com as burguesas, como por exemplo, na defesa pela legalização do direito ao aborto e que afeta a todas nós, mas onde as mulheres pobres são as mais vulneráveis.

Mas é fundamental que as mulheres trabalhadoras se organizem e lutem, seja nos bairros, por dentro das organizações sindicais para que às demandas operárias se incorporem suas próprias reivindicações como mulheres: creches públicas, restaurantes populares, legalização do direito ao aborto, etc. E lutem juntas com as burguesas para conseguir objetivos específicos como o direito ao aborto, salário igual para trabalho igual, direito à maternidade, entre outras.

Por este motivo, no dia 8 de março convidamos todas a mobilizar-nos como fazem as mulheres de todo mundo, lembrando que a luta por nossa definitiva libertação está ligada à luta da classe operária pela conquista de uma sociedade onde não exista nem opressão nem exploração, isto é o socialismo.

As burguesas não se opõem à exploração, mas a defende porque é a base para preservar os privilégios que goza. Além disso, ela não sofre a exploração doméstica porque conta com empregadas que são designadas para o cuidado de seus filhos e às numerosas tarefas do lar.

Por isto é importante que as mulheres trabalhadoras mantenham sua independência de classe e deem as mãos a seus companheiros trabalhadores para lutar contra a exploração capitalista.

E lutar juntas somente quando isso significar uma unidade de ação para conseguir objetivos específicos como o direito ao aborto, mas tendo a clareza que pertencem a classes antagônicas.

É possível talvez a igualdade sob o capitalismo?

A realidade é que a desigualdade aumenta cada vez mais. A decadência do capitalismo não só se revela nessa realidade socioeconômica mas também em uma degradação moral que a classe dominante espalha por toda a sociedade.

No dia em que as mulheres, junto à classe operária, se libertem da opressão e exploração definitivamente ficaria marcado como uma das revoluções mais profundas da história, pois teria efeito não só na ordem econômica, senão na estrutura social e cultural.

A classe nos une, o gênero nos divide

O sistema capitalista ganha muito dinheiro com a desigualdade. Não podemos nos esquecer que as grandes multinacionais têm grande parte de suas fábricas em países do terceiro mundo onde as desigualdades entre homens e mulheres são muito maiores e onde não há escrúpulos em explorar inclusive o trabalho infantil e semiescravo e que submete a milhões de pessoas no mundo.

Os alarmantes e crescentes casos de violência doméstica têm suas raízes em um sistema no qual o individualismo e a lei da selva são a norma mais geral. Mas paralelamente a isso surge a luta e a solidariedade de classe. É sobre essa base que a mulher trabalhadora se livrará, por fim, da dupla opressão que sofre sob o capitalismo.

Fonte: Bandeira Socialista nº 65 – Publicação do Novo PST – Peru

http://www.litci.org/pt/index.php?option=com_content&view=article&id=2403

Vídeo: Discriminação da Mulher na Sociedade

( Disponível em : http://youtu.be/fcKXdM7yZ2s)

ABERTURA - Módulo 2

Módulo II:

Políticas Públicas e Gênero:

Na Unidade I - Gênero, Sexo e Sexualidade: 

Foram abordados vários conceitos, os Movimentos sociais: o Movimento de Mulheres, o Movimento Feminista, o Movimento de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Travestis (LGBT), o Movimento de Mulheres Negras e o Movimento das Mulheres Indígenas. Estas conquistas não significam uma mudança radical na condição das mulheres, principalmente das negras, indígenas e pobres. Neste sentido, as iniciativas de formação em temas de direitos humanos para gestores/as públicos/as são fundamentais para que eles/elas tenham o compromisso de promover e garantir os direitos das mulheres, contribuindo assim para uma agenda de políticas públicas mais equânimes.

Na unidade II - Gênero e Hierarquia Social:

Foram abordados os conceitos: gênero e reprodução: o quanto a reprodução no corpo feminino é utilizada para atribuir à mulher as tarefas relativas ao cuidado com outros/as; o controle da reprodução como conquista de autonomia e participação social; diferenças de gênero na organização da vida pública e da vida privada; participação social feminina enquanto indicador das desigualdades de gênero, destacando as áreas com menor participação de mulheres e analisando as possíveis causas; espaço privado: as mudanças em curso e as permanências na divisão das tarefas domésticas; as desigualdades entrecruzadas: estereótipos e hierarquias de raça, gênero e sexualidade.

A Unidade 02 trata sobre a diferença entre homens e mulheres, o papel do homem e da mulher no espaço público e privado e a forma de como a sociedade tem ditado o papel da mulher dentro e fora de casa. Infelizmente, existem muitos machistas e feministas ainda, onde consideram que o papel da mulher é somente cuidar dos afazeres domésticos, ter filhos e cuidar dos mesmos, e o homem é o que supri a necessidade da família, não precisando ter grandes participações dentro de casa e nos cuidados com os filhos. O papel que a mulher vem desempenhando dentro das questões de gêneros, raça/etnia e classe social nos últimos anos tem feito com que algumas mudanças tem ocorrido e que ela tenha tido várias conquistas, como: a conquista pelo voto (onde ricos e pobres, brancos e negros tem o mesmo direito), cargos antes nunca ocupados por mulheres, como a presidência e muitos outros.


Entende-se que a mulher vem conquistando o seu espaço, porém, tem muito a se conquistar. Ela ainda é vista de maneira discriminada. É imprescindível que a mulher tenha seu reconhecimento dentro da sociedade tanto quanto em casa, com o esposo e a comunidade em que vivem, pois além de administrarem os afazeres domésticos, educando e cuidando dos filhos, disputam vagas no mercado de trabalho, estão sempre em busca da qualificação profissional, mostrando que, mesmo com as sobrecargas que recaem sobre ela, ainda assim, consegue ir em busca de seus ideais e objetivos. Cabe ao servidor público estar atento quanto ao papel da mulher dentro da sociedade, mesmo sendo na organização privada ou na particular, uma vez que, a capacidade intelectual de ambos os sexos são as mesmas, basta apenas não a oportunidade para a mulher mostrar que é capaz e fazer a diferença.

Abolir a desigualdade não denota acabar com a discriminação de gênero e raça. Em nossa sociedade, é notório o quanto as mulheres, principalmente as negras, ainda que tenham uma boa situação econômica, passam ou já passaram por alguma situação a respeito do machismo, discriminação e racismo em suas vidas. Foi possível observar tal fato em meio aos debates por meio do fórum da unidade, e chego a conclusão de que apenas uma sociedade verdadeiramente democrática, justa e humanitária garantirá os direitos, independente de sexo, cor, idade, condições socioeconômicas, mentais e orientação sexual, cultural e hierárquica. Acabando assim com as desigualdades e dando o real valor a diversidade humana de gênero e raça.

Unidade III - Desigualdades de Gênero no Brasil:

O século XX, especialmente em sua segunda metade, caracterizou-se por transformações econômicas, sociais e culturais que redefiniram o lugar de homens e mulheres nos espaço público e privado. De modo geral, houve uma mudança nos padrões de gênero e sexualidade, com uma crescente individualização das sociedades, ampliação da liberdade pessoal e modificação dos arranjos de conjugal idade e de família. Diversas restrições formais à autonomia feminina foram sendo eliminadas no Brasil e no mundo, e as discriminações com base nas diferenças de sexo passaram a ser consideradas ilegítimas.

Por influência das lutas de emancipação das mulheres, os/as formuladores/as de políticas nacionais e internacionais perceberam que a subordinação feminina é um entrave à qualidade de vida de qualquer comunidade, e que as sociedades que se empenham por um ambiente de maior igualdade e justiça entre homens e mulheres apresentam maior progresso no desenvolvimento humano. Um longo caminho foi percorrido, mas ainda a muito a fazer para alcançar a igualdade desejada.


A Unidade 03 trata sobre a importância da igualdade de gênero, sendo esta reconhecida como a chave para se alcançar vários objetivos e sobre as desigualdades salariais entre homens e mulheres. Esta Unidade teve como temas norteadores deste estudo como: População, Desenvolvimento e Relações de Gênero; Desenvolvimento e Redução da Pobreza; Transição Demográfica e as Relações de Gênero; A Reversão do Hiato de Gênero na Educação; Divisão Social do Trabalho e Gênero; Desigualdades salariais; Desemprego e Informalidade; Divisão sexual do Trabalho e Conciliação Trabalho-Família; Desigualdade de Gênero na Política e Empoderamento; Violência de Gênero e Balanço Final.


Pelo o ponto de vista enquanto gestores, ficamos indignados e perplexos como a desigualdade entre homens e mulheres é enorme, pois mesmo que, a mulher vem conquistando o seu espaço, demonstrando capacidade, ainda assim ela sofre discriminação, não tendo o seu reconhecimento na sociedade, e muitas vezes em seus lares. Através dos conhecimentos adquiridos, posso transmitir valores à todos do meu convívio, procurar participar e fazer parte de uma sociedade mais justa, onde esses acontecimentos trágicos não venham se repetir, e saiam das estatísticas triste do nosso país".


"Posso perceber com as pessoas do meu trabalho, inclusive as mulheres que muitas já sofreram ou sofrem alguma discriminação. Infelizmente os assuntos tratados nesta unidade não foge à minha realidade de vida ou de algumas amigas, pois, tanto eu, como muitas conhecidas, trabalhamos, somos donas de casa, cuidamos dos filhos, lições de casa, e participação na escola, tarefas domésticas, algumas amigas tem tripla ou dupla jornada de trabalha.
Algumas sofrem agressões de palavras, sendo este tipo de agressão um fator que principal para a baixo auto estima. São agredidas verbalmente pelos seus companheiros, sentindo-se impotentes diante desta situação".

Relato de uma aluna do Curso Políticas Públicas em Gênero e Raça

Unidade IV – Movimentos de Mulheres:

A força e a capacidade do feminismo de imprimir mudanças significativas na vida de mulheres e homens têm sido objeto de estudos e análises de diferentes instituições. Apesar disso, restam ainda lacunas a serem preenchidas em relação às manifestações anteriores ao período pujante do feminismo. Há várias iniciativas desenvolvidas paralelamente a ele e que contribuíram para a visibilidade da ação política das mulheres como um todo.

Conceitos:

Movimento Sufragista: O movimento pelo sufrágio feminino é um movimento social, político e econômico, de caráter reformista, que tem como objetivo estender o sufrágio (o direito de votar) às mulheres.

Bissexual: Pessoa que tem desejos, práticas sexuais e relacionamento afetivo-sexual com pessoas de ambos os sexos.

Cultura: Fenômeno unicamente humano, a cultura refere-se à capacidade que os seres humanos têm de dar significado às suas ações e ao mundo que os rodeia. A cultura é compartilhada pelos indivíduos de um determinado grupo, não se relacionando a um fenômeno individual. Por outro lado, cada grupo de seres humanos, em diferentes épocas e lugares, atribui significados diferentes a coisas e a passagens da vida aparentemente semelhantes. 

Direitos Humanos: Constituem o marco de reconhecimento dos direitos e liberdades básicas inerentes à pessoa humana, sem qualquer espécie de discriminação. São os direitos que consagram o respeito à dignidade humana, que visam resguardar a integridade física e psicológica das pessoas perante seus semelhantes e perante o estado em geral.  Exemplos desses direitos e liberdades reconhecidos com direitos humanos incluem os direitos civis e políticos, o direito à vida e à liberdade, liberdade de expressão e igualdade perante a lei, direitos sociais, culturais e econômicos, o direito à saúde, ao trabalho e à educação. Em 1948, após a Segunda Guerra mundial, foi proclamada a declaração Universal de direitos Humanos, com a qual se inicia a fase de afirmação universal e positiva dos direitos humanos, materializada na busca por instrumentos internacionais (pactos, declarações e tratados) de defesa desses direitos. Alguns exemplos especialmente relevantes para estabelecimento dos direitos relativos ao livre exercício da sexualidade são: o Pacto Internacional de Direitos Civis e Políticos e o de direitos econômicos, Sociais e Culturais (ambos de 1966), a declaração sobre a eliminação de discriminação contra a mulher (1967) e a Convenção subseqüente (1979), a declaração Universal dos direitos da Criança (1959) e Convenção sobre os direitos da Criança (1989).

Declaração Universal de Direitos Humanos: http://www.unhchr.ch/udhr/lang/por.htm

Heterossexualidade: Atração sexual por pessoas de outro gênero e relacionamento afetivo-sexual com elas.

Hierarquia de gênero: Pirâmide social econômica construída pelas relações assimétricas de gênero.

Homossexualidade: Atração sexual por pessoas do mesmo gênero e relacionamento afetivo-sexual com elas. 

Transexual: Pessoa que possui uma identidade de gênero diferente do sexo designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenções médico-cirúrgicas para realizarem a adequação dos seus atributos físicos de nascença (inclusive genitais) à sua identidade de gênero constituída.

Travesti: Pessoa que nasce do sexo masculino ou feminino, mas que tem sua identidade de gênero oposta ao seu sexo biológico, assumindo papéis de gênero diferentes daquele imposto pela sociedade. Muitas travestis modificam seus corpos através de hormonioterapias, aplicações de silicone e/ou cirurgias plásticas, porém vale ressaltar que isso não é regra para todas (Definição adotada pela Conferência Nacional LGBT em 2008).

Movimento LGBT: No conjunto das conquistas político-sociais da atuação do movimento LGBT (lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros), se enquadra a sensibilização da população de modo geral para as formas de discriminação por orientação sexual, que têm levado estudantes a abandonarem a escola, por não suportarem o sofrimento causado pelas piadinhas e ameaças cotidianas dentro e fora dos muros escolares. Esses mesmos movimentos têm apontado a urgência de inclusão, no currículo escolar, da diversidade de orientação sexual, como forma de superação de preconceitos e enfrentamento da homofobia. Há pouco mais de uma década, era impensável a “Parada do Orgulho Gay”, atualmente denominada Parada LGBT, por exemplo, que ocorre em boa parte das grandes cidades brasileiras. Cada vez mais vemos homossexuais ocupando a cena pública de diferentes formas. A atual luta pela parceria civil constitui uma das muitas bandeiras dos movimentos homossexuais com apoio de vários outros movimentos sociais.

Homofobia: Termo usado para se referir ao desprezo e ao ódio às pessoas com orientação sexual diferente da heterossexual.

Parceria civil: Projeto de Lei há alguns anos tramitando no Congresso (PL 1151/1996) para criar um instituto jurídico que viria reconhecer a união estável de duas pessoas do mesmo sexo. Entretanto, encontram-se em vigor atualmente em vários municípios e estados da União leis orgânicas que equiparam, para parceiros do mesmo sexo, alguns preceitos legais incidentes sobre a união estável entre parceiros de sexos diferentes.

APOSTILA DO CURSO GÊNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA

FORMAÇÃO DE PROFESSORAS/ES EM GÊNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAÇÃO SEXUAL E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS

Ministério da Educação Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres

Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial

Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD): tem como foco principal a pobreza. Trabalha com governos, iniciativa privada e sociedade civil, articulando conhecimentos, experiências e recursos, ajudando pessoas a construírem uma vida digna e trabalhando conjuntamente nas soluções traçadas pelos países-membros para fortalecer capacidades locais e proporcionar acesso a seus recursos humanos, técnicos e financeiros, à cooperação externa e à sua ampla rede de parceiros.

Tem três áreas principais de atuação: Governança Democrática, Redução da Pobreza, Energia e Meio Ambiente. Está no Brasil há mais de 40 anos. Para saber mais consulte www.pnud.org.br.

Banco Mundial: é uma instituição financeira internacional que tem como objetivo reduzir a pobreza por meio de financiamentos e empréstimos aos países em desenvolvimento. Seus recursos são garantidos por cotas definidas e reguladas pelos países-membros. Ele foi criado para financiar a reconstrução dos países devastados pela Segunda Guerra Mundial. O Banco Mundial dispõe de duas instituições: o Banco Internacional para Reconstrução e Desenvolvimento – BIRD e a Associação Internacional de Desenvolvimento – AID.

Hiato de gênero: diferença entre homens e mulheres que decorre de condições sociais.

Taxa de Fecundidade Total (TFT): corresponde aos números médios de filhos/as nascidos vivos, tidos por uma mulher ao final do seu período reprodutivo (49 anos), na população residente, em determinado espaço geográfico e num ano considerado. É estimada a partir de informações retrospectivas, obtidas em censos e inquéritos demográficos. É um indicador determinante da dinâmica demográfica para avaliar tendências, realizar estudos comparativos, subsidiar planejamento e gestão de políticas públicas.

Desmercantilização: saída das mulheres do mercado remunerado do trabalho para se dedicarem ao trabalho no lar (com a própria família).

População Economicamente Ativa – PEA – é composta pelas pessoas de 10 a 65 anos de idade que foram classificadas como ocupadas ou desocupadas na semana de referência da pesquisa.

Compreende o potencial de mão-de-obra com que pode contar o setor produtivo, isto é, a população ocupada e a população desocupada. A população ocupada é composta pelas pessoas que trabalham, incluindo empregados, por conta própria, empregadores e não-remunerados (aprendiz, estagiário). A população desocupada corresponde às pessoas que não estão trabalhando, mas procuram por emprego. 

Afazeres domésticos: a PNAD/IBGE coleta informações acerca das pessoas de 10 anos ou mais de idade sobre afazeres domésticos. Estes constituem as atividades realizadas na moradia e que não contabilizam como trabalho na PEA: a) arrumar ou limpar toda a moradia ou parte dela; b) cozinhar ou preparar alimentos, passar roupa, lavar roupa ou louça, utilizando ou não aparelhos eletrodomésticos para executar estas tarefas para si mesma ou para outros/as moradores/as; c) orientar ou dirigir trabalhadores/as domésticos/as na execução das tarefas domésticas; d) cuidar de filhos/as ou menores moradores; e) limpar o quintal ou o terreno que circunda a residência. Basta a realização de apenas uma das tarefas arroladas para a pessoa ser enquadrada na categoria.

Empoderamento das mulheres: empoderamento é a tradução não-dicionarizada do termo inglês empowerment. Denota o processo pelo qual as mulheres ganham poder interior para expressar e defender seus direitos, ampliar sua autoconfiança, identidade própria e auto-estima e, sobretudo, exercer controle sobre suas relações pessoais e sociais (Hera, 1998).

Discriminar: ação de discriminar, tratar diferente, anular, tornar invisível, excluir, marginalizar.

Alteridade: ou “outridade”: é a concepção de que todos os indivíduos interagen e criam relações de interdependência com outros indivíduos.

Etnocentrismo: termo forjado pela antropologia para descrever o sentimento genérico das pessoas que preferem o modo de vida do seu próprio grupo social ou cultural ao de outros. O termo, em princípio, não descreve, portanto, necessariamente, atitudes negativas com relação aos outros, mas uma visão de mundo para a qual o centro de todos os valores é o próprio grupo ao qual o indivíduo pertence. Como, porém, nesta perspectiva, todos os outros grupos ou atitudes individuais são avaliados a partir dos valores do seu próprio grupo, isso pode gerar posições ou ações de intolerância.

Estereótipo: consiste na generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes negativa) a algumas características de um grupo, reduzindo-o a estas características e definindo os “lugares de poder” a serem ocupados. É uma generalização de julgamentos subjetivos feitos em relação a um determinado grupo, impondo lhes o lugar de inferior e o lugar de incapaz no caso dos estereótipos negativos.

Estigma: marca rótulos atribuídos a pessoas e grupos, seja por pertencerem a determinada classe social, por sua identidade de gênero, por sua cor/raça/etnia. O estigma é sempre uma forma de simplificação, de desqualificação da pessoa e do grupo. Os estigmas decorrem de preconceitos e ao mesmo tempo os alimentam, cristalizando pensamentos e expectativas com relação a indivíduos e grupos.

Equidade de gênero: é considerada como um direito humano, sendo o empoderamento das mulheres como instrumento indispensável para promover o desenvolvimento e a redução da pobreza, pois estas passam a participar com força no campo do trabalho elevando a renda familiar.

Transição demográfica: é um fenômeno que ocorre em geral, uma única vez na história da humanidade, de forma simultânea com o desenvolvimento econômico e social. Sendo um processo de desenvolvimento, tanto não somente quantitativamente na produção de bens e serviços, mas também qualitativamente na divisão social de trabalho melhoria do bem estar populacional.

Trabalho doméstico: o trabalho doméstico sempre foi tido como exclusivo das mulheres. É visto como uma categoria de grande desigualdade de gênero e raça no país.

Políticas de apoio ao primeiro emprego: O governo brasileiro lançou, em 2003, o Programa Nacional de Estímulo ao Primeiro Emprego – PNPE (Lei 10.748/2003) para os jovens, sendo posteriormente alterado pela Lei 10.940/2004 e regulamentado pelo Decreto 5.199/2004. É um Programa de apoio ao primeiro emprego e para a qualificação da juventude eficazes, em especial para mulheres jovens.

Afazeres domésticos: são jornadas de trabalhos realizados pelas mulheres que não são contabilizados na população economicamente ativa. Sendo este um dos motivos que a mulher tenha uma menor jornada de trabalho, pois estão envolvidas no compromisso dos afazeres domésticos. Elas procuram jornadas mais curtas de trabalho para conciliarem a responsabilidade das tarefas domésticas. Estes constituem as atividades realizadas na moradia e que não contabilizam como trabalho na PEA.

Transição demográfica: é um fenômeno que ocorre em geral, uma única vez na história da humanidade, de forma simultânea com o desenvolvimento econômico e social. Sendo um processo de desenvolvimento, tanto não somente quantitativamente na produção de bens e serviços, mas também qualitativamente na divisão social de trabalho melhoria do bem estar populacional.

Trabalho doméstico: o trabalho doméstico sempre foi tido como exclusivo das mulheres. É visto como uma categoria de grande desigualdade de gênero e raça no país.

Políticas de apoio ao primeiro emprego: O governo brasileiro lançou, em 2003, o Programa Nacional de Estímulo ao Primeiro Emprego – PNPE (Lei 10.748/2003) para os jovens, sendo posteriormente alterado pela Lei 10.940/2004 e regulamentado pelo Decreto 5.199/2004. É um Programa de apoio ao primeiro emprego e para a qualificação da juventude eficazes, em especial para mulheres jovens.

Violência doméstica: uma das formas mais comuns de violência contra as mulheres é o abuso cometido pelo companheiro, que envolve desde agressão psicológica e/ou física até relação sexual forçada.

Assédio sexual: A Lei de Assédio Sexual, de 15 de maio de 2001, determina ser crime constranger alguém com o intuito de obter vantagem ou favorecimento sexual, fazendo prevalecer ser superior no exercício de emprego, cargo ou função.

Referência Bibliográfica: 

APOSTILA: FORMAÇÃO DE PROFESSORAS/ES EM GÊNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAÇÃO SEXUAL E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS

CURSO DE GÊNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA